Von Ulrich Rösch

So schreibt der Philosoph Hans Saner anlässlich der Finanzkrise in der Basler Zeitung. Die Finanzkrise sei die Chance wieder zur Besinnung zu kommen und darüber nachzudenken was uns eigentlich wichtig ist.

Er macht deutlich, dass wir es uns gar nicht vorstellen können, wenn der schweizer Staat der UBS eine Unterstützung von 68 Milliarden Franken zukommen lässt. Verteilt auf die Weltbevölkerung bedeutet das pro Kopf gerade mal 10 Franken. Der Basler Mathematiker Francois Fricker rechnet uns vor. Auf eine Milliarde Franken kommt man dann, wenn man 20 Jahre lang an jedem Sonntag im Lotto eine Million Franken gewinnen würde. Bei 68 Milliarden dauert das 68 mal 20 Jahre, das macht 1360 Jahre. Hätte man dieses groteske Glücksspiel mit der Gründung der Eidgenossenschaft begonnen, also vor etwa 720 Jahren, so würde es jetzt noch 640 Jahre dauern. Es wird eigentlich alles so, dass ein normaler Mensch es sich nicht mehr vorstellen kann – es wird absurd.

Mit der Banken- und Finanzkrise ist der Nerv unserer Gesellschaft getroffen. Unser gesellschaftliches Leben ist bestimmt von den Geldverhältnissen. Zunächst war das soziale Leben ganz an die Landwirtschaft gebunden und somit sehr real. Im Mittelalter hat sich das Handwerk immer weiter entwickelt, wurde dann zur Manufaktur und in einem nächsten gewaltigen Schritt zum Industrieunternehmen. Die direkten Beziehungen der Menschen zueinander wurden immer fremder.

Jetzt, da wir in einer postindustriellen Welt leben wird alles noch abstrakter, ja sogar irreal. Man nennt das heute virtuell. Die Menschen können nicht mehr damit umgehen. Deshalb spannt man die Computer ein. Eine virtuelle Realität entsteht, von der sich der Mensch völlig abhängig macht.

Horst Köhler, der deutsche Bundespräsident erklärte: „Die Finanzmärkte sind zu einem Monster geworden… Die Finanzwelt hat sich mächtig blamiert…“ Selbst die Experten zeigen, dass sie diese Vorgänge nicht mehr beherrschen. Die Mechanismen fangen an die Menschen zu versklaven. Es ist wie mit dem Zauberlehrling, dessen Werkzeug unkontrollierbar wurde. „Ach! Nun wird mir immer bänger! Welche Miene! Welche Blicke! Oh du Ausgeburt der Hölle!… Die ich rief die Geister, werd’ ich nun nicht los…“ (Goethe, Der Zauberlehrling)

Wo aber sind die Meister, die uns aus dieser verzweifelten Lage befreien könnten? Es wäre zunächst eine Wissenschaft, die sich so diesen Phänomenen annehmen würde, dass sie zu einer Wirklichkeitserkenntnis käme. Mit abstrakten Theorien lässt sich nichts ändern. Der Blick auf die Wirklichkeit tut not. Das Geld als Lebensstrom der Wirtschaft muss aus erkennenden Leitungsgremien gelenkt werden. Dabei übernimmt der Geldkreislauf die stimulierende und harmonisierende Wirkung des menschlichen Blutkreislaufes in der Wirtschaftsgesellschaft. Das wird aber immer dann schief gehen, wenn man noch an eine zentral gelenkte Wirtschaft denkt –das hängt eng mit dem heute noch geltenden Missverständnis zusammen, dass das Herz – und somit das zentrale Bankensystem eine pumpende Wirkung habe.

In einem modernen Verständnis strömt das Geld wie aus einer Eigendynamik an die Orte, an denen im Dienste eines realen menschlichen Bedarfs produziert wird. Aus der Selbstverwaltung der wirtschaftlichen Assoziationen muss das Geld so gelenkt werden, dass es dahin fließt, wo Menschen mit ihren Fähigkeiten gemeinschaftlich sinnvoll produzieren. Diese Assoziationen haben auf der einen Seite die Aufgabe, sorgfältig wahrzunehmen, wo unbefriedigter Bedarf der Menschen ist, auf der anderen Seite wo Fähigkeiten der Menschen für die Produktion zur Verfügung stehen. Dann wird ein Bankensystem dafür sorgen können und müssen, dass die notwendigen finanziellen Mittel auch dahin fließen, wo sie gerade notwendig sind. Nicht Macht- oder Profitstreben kann die Orientierung abgeben sondern die objektiven sozialen Notwendigkeiten. „Objektiver Gemeinsinn“ nannte das Rudolf Steiner.

Der große Künstler und Sozialaktivist Joseph Beuys hat einmal in einem Gespräch mit zwei Bankern, Johann Philipp von Bethmann, Prof. Werner Ehrlicher und dem Wirtschaftswissenschaftler Prof. Hans Binswanger in künstlerisch präziser Weise den modernen Geldbegriff geschildert: „…, dass das Geld aus seinem  Charakter, den es in der Gegenwart ausübt die Macht die es ausübt, die Macht die es ausübt dadurch, dass es im Wirtschaftszusammenhang ein Bestandteil des Wirtschaftslebens geworden ist und Ware geblieben ist, befreit wird von diesem Warencharakter und zu einem Rechtsregulativ werden muss… Indem Menschen dieses mehr und mehr erkennen,…dass es ein Rechtdokument wird, für alle kreativen Prozesse der menschlichen Arbeit…“. (Was ist Geld? Eine Podiumsdiskussion 1984, FIU-Verlag, Neuauflage Ende 2008) Das meint aber, dass das Geld immer eine Beziehung zu den wirtschaftlichen Werten haben muss, zu den Fähigkeiten der in der Produktion Tätigen oder zu den erzeugten Waren und Dienstleistungen, die im Wirtschaftskreislauf zirkulieren. Für einen geordneten, organischen Kreislauf haben die aus Freiheit gestalteten Assoziationen und die mit ihnen verbundenen Banken Sorge zu tragen.

Nur eine solche assoziative Wirtschaft, die dem Freiheitsimpuls des modernen Menschen bezüglich der Anwendung seiner individuellen Fähigkeiten genauso gerecht wird, wie einer gemeinschaftlichen, solidarischen Produktionsweise, die einer modernen postindustriellen Ökonomie entspricht. Und die heutige arbeitsteilige Fremdversorgung ist so entwickelt, dass sie eigentlich genügend produzieren kann, dass alle Menschen auf der Welt ausreichend versorgt werden können.

 Es ist ein Skandal, dass heute die Staaten Milliarden Dollars zum Stopfen der Löcher einer desolaten Finanzwirtschaft aufwenden, während auf der anderen Seite noch täglich Tausende von Menschen an Hunger sterben. Trotz wachsenden Reichtums sind heute noch fast eine Milliarde Menschen unterernährt – es gibt mehr Hungernde als je zuvor! Der Schweizer Jean Ziegler, viele Jahre im Auftrag der UN unterwegs an den Brennpunkten des Hungers der Welt: „Dabei wissen heute alle, dass die Erde doppelt so viele Menschen ernähren kann, wie auf ihr leben. Der Hungertod ist kein Schicksal. Ein Kind das an Hunger stirbt wird ermordet. Letztes Jahr sind sechs Millionen Kinder unter zehn Jahren an Hunger gestorben…“ (Jean Ziegler, Das Imperium der Schande)

Es gibt aber auch schon mehr und mehr Ansätze zu einer solidarischen Wirtschaft. Mehr im Stillen keimen überall Modelle solidarischer Ökonomie: in Brasilien, „Peoples Economy“in Afrika oder das Maikaal Projekt für biologisch-dynamischen Baumwollanbau in Zentralindien. Viele dieser Projekte werden unterstützt durch ein alternatives Bankwesen, (Vgl. Bankspiegel Ausgabe 3+4/2008 mit <extra> Finanzmarktkrise: Neue Aufgaben für Banken und Kunden)

 „Wir sind die Wirtschaft“, wir sind die Kunden, die Verbraucher. Letztendlich  bestimmen wir, welche Waren wir kaufen und damit welche Waren produziert werden und wie die Lebens- und Arbeitsbedingungen für die Produzenten sind und welche Banken durch uns unterstützt werden. Wann wacht der Verbraucher in seiner großen Verantwortung auf?

Ulrich Rösch, 11.11.2008

(leicht gekürzt in „Das Goetheanum“ Nr. 46 08)